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XVII - La Beauté
Je suis belle, ô mortels! comme un rêve de pierre,
Et mon sein, où chacun s'est meurtri tour à tour,
Est fait pour inspirer au poète un amour
Eternel et muet ainsi que la matière.
Je trône dans l'azur comme un sphinx incompris;
J'unis un coeur de neige à la blancheur des cygnes;
Je hais le mouvement qui déplace les lignes,
Et jamais je ne pleure et jamais je ne ris.
Les poètes, devant mes grandes attitudes,
Que j'ai l'air d'emprunter aux plus fiers monuments,
Consumeront leurs jours en d'austères études;
Car j'ai, pour fasciner ces dociles amants,
De purs miroirs qui font toutes choses plus belles:
Mes yeux, mes larges yeux aux clartés éternelles!
Baudelaire, Les fleurs du mal
:
Recueil poétique de Charles Baudelaire (1821-1867), Les Fleurs du Mal
fut publié à Paris en 1857. Le recueil fut l’objet d’un
procès en août 1857 pour «offense à la morale religieuse»
ainsi qu’à «la morale publique et aux bonnes mœurs».
Baudelaire fut condamné à 300 francs d’amende et à
la suppression de six poèmes — qui seront publiés dans
le Parnasse satyrique du dix-neuvième siècle, à Bruxelles,
en 1864, avant d’être repris avec d’autres pièces
de circonstance dans les Épaves. Cette œuvre majeure fut lentement
mûrie par le poète qui, dès 1840, parle de ses «Fleurs
singulières». Baudelaire avait fait plusieurs fois annoncer dans
des revues la parution de son recueil sous les titres suivants: les Lesbiennes
puis les Limbes. La première section, intitulée «Spleen
et Idéal», est de loin la plus fournie (quatre-vingt-cinq poèmes):
les textes, de manière interne ou dans les rapports instaurés
avec les poèmes voisins, reflètent la dualité posée
dans le titre. « La Beauté » fait partie de cette
première section, et à travers la forme du sonnet, évoque
la Beauté, comme motif d’inspiration pour le poète. Il s’agira
de voir en quoi dans ce poème le poète fait de la beauté
un idéal de quête poétique.
Nous verrons dans une première partie la figure de l’allégorie
qui structure le sonnet ; puis, dans une seconde partie, la Beauté
comme voie d’accès à l’Idéal ; enfin,
dans une troisième partie, l’image développée du
travail poétique.
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